1. 부족한 모세의 입

사랑하는 여러분, 우리 하나님은 어떤 사람을 하나님의 종으로 사용하실까요? 만일 하나님께서 우리를 하나님의 사람으로 사용하신다면 수많은 사람들 가운데 하필 왜 우리를 사용하시겠습니까?

오늘 본문은 시작과 중간과 마지막 모습 모두 모세의 부족한 모습니다. 모세는 하나님의 말씀을 순종하려고 했다가 바로의 거절과 그 거절로 말미암아 이스라엘 백성들의 고통을 목도하고 몹시 낙심하였습니다. 낙심한 마음에 하나님께 나아가서 기도하던 모세에게 위로하시며 새롭게 하나님을 계시하며, 다시금 사명을 주시지만 모세는 여전히 부족한 자신의 모습에 마음이 불편합니다.

모세는 무엇이 부족합니까? 모세는 입이 부족하다고 반복적으로 말하고 있습니다. 10-12절 말씀입니다.“여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 들어가서 애굽 왕 바로에게 말하여 이스라엘 자손을 그 땅에서 내보내게 하라 모세가 여호와 앞에 아뢰어 이르되 이스라엘 자손도 내 말을 듣지 아니하였거든 바로가 어찌 들으리이까 나는 입이 둔한 자니이다”

모세는 아무리 생각해보아도 자신이 없습니다. 이스라엘 자손도 모세의 말을 듣지 아니하는데, 하물며 바로는 어찌 모세의 말을 듣겠습니까? 나는 입이 둔한 자니이다. 모세는 스스로 입이 부족하다고 고백합니다.

부족한 입 한번만이 아닙니다. 마지막 28-30절 말씀도 동일합니다.“여호와께서 애굽 땅에서 모세에게 말씀하시던 날에 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 나는 여호와라 내가 네게 이르는 바를 너는 애굽 왕 바로에게 다 말하라 모세가 여호와 앞에서 아뢰되 나는 입이 둔한 자이오니 바로가 어찌 나의 말을 들으리이까?”

모세는 시작도 입이 둔한 자이며, 끝도 나는 입이 둔한 자라고 고백합니다. 모세는 참으로 부족한 하나님의 종이며, 특히 입이 둔한 하나님의 종입니다. 모세의 입이 둔하다는 말은 이미 출애굽기 4장 10절에서도 모세는 “나는 입이 뻣뻣하고 혀가 둔한 자니이다” 고백했습니다.

모세는 나는 입이 둔한 자라고 고백합니다. 히브리어 원문을 보니 입이 둔하다는 말은 할례받지 못한 입이라고 고백합니다. 모세의 할례받지 못한 둔한 입 무엇이 문제입니까? 모세가 말을 조금 더 잘했더라면 바로가 모세의 말을 듣고 바로 하나님께서 주신 말씀대로 진행이 되었을 것이며, 모세가 입이 둔하지 않고 말을 조금 더 잘 했더라면 이스라엘 백성들도 모세의 전한 하나님 말씀을 따랐을까요? 아닙니다.

모세의 입은 참으로 부족하지만, 부족한 입 때문에 하나님께서 모세를 사용하시지 못하시는 것이 아닙니다.

우리 하나님은 모세의 부족한 입을 아십니다. 모세의 입이 부족하기에 하나님께서 모세를 소명하셨을 때 출애굽기 4장 12절 “내가 네 입과 함께 있어서 할 말을 가르치리라”라고 말씀하시며, 모세의 입이 부족하기에 하나님께서는 모세를 대신하여 모세보다 더 잘 말할 수 있는 모세의 형 아론을 세워 모세와 함께 하셨습니다.

사랑하는 여러분, 하나님께서 부족한 우리를 사용하실 때 우리의 부족함이 문제가 아닙니다. 하나님이 모세를 사용하실 때 모세의 부족한 입은 문제가 아닙니다. 진정한 문제는 아무리 어렵고 힘든 상황이어도 하나님의 뜻에 순종하는 자세와 태도가 문제입니다. 우리의 입이 부족해도, 우리의 모습이 아무리 부족해도 하나님의 일을 감당하기를 원하는가? 그것이 진정 문제입니다. 우리의 입을 만드신 분이 하나님이십니다. 하나님은 거절하는 입이 아니라 순종하는 입을 사용하십니다.

2. 모세의 족보에 나타난 부족한 조상

모세의 두번째 문제는 모세와 아론의 족보 가운데 나타나 있습니다. 14-27절 말씀에서 출애굽의 중요한 이야기가 계속 진행되는 과정에서 갑자기 긴 족보가 등장합니다. 성경에서 족보가 나올 때는 그냥 넘어갈 것이 아니라, 족보를 통해서 무엇인가 중요한 것을 말씀하시는 하나님의 의도가 담겨있습니다.

오늘 모세와 아론의 족보를 자세히 관찰해 보면 몇 가지 중요한 사실이 발견되는 것이 있습니다.

첫째, 족보는 야곱의 12아들 가운데 오직 세 사람 르우벤과 시므온과 레위만 등장합니다. 14-16절 말씀입니다. “그들의 조상을 따라 집의 어른은 이러하니라 이스라엘의 장자 르우벤의 아들은 하녹과 발루와 헤스론과 갈미니 이들은 르우벤의 족장이요 시므온의 아들들은 여무엘과 야민과 오핫과 야긴과 소할과 가나안 여인의 아들 사울이니 이들은 시므온의 가족이요 레위의 아들들의 이름은 그들의 족보대로 이러하니 게르손과 고핫과 므라리요 레위의 나이는 백삼십칠 세 였으며“

창세기의 등장하는 야곱의 12 아들 가운데 여기에 나오는 세 명의 아들인 르우벤과 시므온과 레위의 공통점이 있습니다. 모두 야곱의 첫번째 아내 사랑받지 못한 아내 레아가 낳은 첫째와 둘째, 셋째 아들입니다. 그 중에서도 르우벤과 시므온과 레위는 문제가 많은 아들이었으며 아버지 야곱에게 부정적인 평가를 받았습니다.

르우벤은 야곱의 장자이지만, 야곱의 아내였던 빌하와 간통을 하여 장자의 권한을 빼앗겼습니다. 야곱의 둘째와 셋째 아들 시므온과 레위는 여동생 디나가 세겜 사람들에게 강간을 당했을 때, 세겜 사람들에게 할례를 받게 하여 할례를 받은 세겜 사람들을 학살하여 야곱은 세겜 땅에서 도망을 쳐야했습니다. 야곱의 첫번째 아들 장자인 르우벤의 권한이 레아가 낳은 넷째 아들 유다에게로 갔습니다. 르우벤과 시므온과 레위는 부족한 야곱의 아들이었습니다.

둘째, 르우벤, 시므온, 레위의 세 아들 가운데 중요한 세 사람만 나이가 나옵니다. 이것이 족보의 방향성입니다. 16절 레위의 나이는 137세 였으며, 레위의 아들들 가운데 둘째 아들 고핫의 나이가 18절에 나옵니다. “고핫의 아들들은 아므람과 이스할과 헤브론과 웃시엘이요 고핫의 나이는 133세였으며” 레위 다음으로 레위의 두번째 아들 고핫의 나이 133세가 나옵니다. 고핫의 아들 가운데 아므람의 나이가 20절에 나옵니다. “아므람은 그들의 아버지의 누이 요게벳을 아내로 맞이하였고 그는 아론과 모세를 낳았으며 아므람의 나이는 137세였으며”

세 사람의 나이가 나오는 레위와 레위의 아들 고핫, 고핫의 아들 아므람이 족보의 주인공 모세와 아론의 직계 조상들입니다. 이것으로 모세와 아론의 조상을 야곱에서 레위, 레위에서 고핫, 고핫에서 아므람으로 진행되는 것을 볼 수 있습니다.

나이가 나오는 모세의 아버지 아므람은 아버지의 누이 요게벳을 아내로 맞이하여 모세와 아론을 낳았습니다. 그러면 모세의 아버지 아므람과 어머니 요게벳의 혈연 관계는 어머니 요게벳이 아버지 아므람의 고모가 되는 것입니다. 시내산에서 율법이 정립이 된 레위기 20장 19절에 의하면 “네 이모나 고모의 하체를 범하지 말지니 이는 살붙이의 하체인즉 그들이 그들의 죄를 담당하리라” 모세와 아론의 혈통은 그리 자랑스러운 혈통이 아닙니다. 부족하고 부끄러운 혈통입니다.

셋째, 하나님이 사용하시는 모세의 둔한 입의 대변자 아론은 나중에 대제사장으로 영광스럽게 쓰임을 받습니다. 23절 아론의 자손입니다. “아론은 암미나답의 딸 나손의 누이 엘리세바를 아내로 맞이하였고 그는 나답과 아비후와 엘르아살과 이다말을 낳았으며” 대제사장으로 쓰임받은 아론의 두 아들 가운데 나답과 아비후는 레위기 10장 1-2절 말씀을 보면, “아론의 아들 나답과 아비후가 각기 향로를 가져다가 여호와께서 명령하시지 아니하신 다른 불을 담아 여호와 앞에 분향하였더니 불이 여호와 앞에서 나와 그들을 삼키매 그들이 여호와 앞에서 죽은지라”

아론의 첫째 장자 나답과 둘째 아비후는 하나님께서 명령하지 않은 다른 불로 하나님 앞에 분향하다가 불로 죽임을 당했습니다. 아론은 금송아지 우상으로 이스라엘 백성들에게 우상숭배의 죄를 짓게 했고, 아론의 두 아들은 하나님 앞에 불순종하여 불로 심판을 받았습니다.

사랑하는 여러분, 우리 하나님은 어떤 사람을 하나님의 종으로 삼으십니까? 완벽하고 부족함이 전혀 없는 흠이 없는 사람이 아닙니다. 하나님께서 사용하시는 사람은 입도 할례 받지 못한 부족한 입이며, 그의 혈통과 가문도 그리 떳떳하지 못한 부족한 사람들을 사용하십니다.

그럼에도 불구하고 하나님께서 저와 여러분을 하나님의 종으로 하나님의 사람으로 사용하신다면, 우리를 하나님의 보물같은 소유물로 제사장 나라, 거룩한 백성으로 부르시고 하나님의 사역에 사용하신다면 그것은 전적인 하나님의 사랑과 은혜와, 하나님의 놀라운 주권입니다.

이 시간 겸손하게 기도하길 원합니다. 하나님 앞에 쓰임을 받는 것은 우리의 부족한 입이 아니라, 부족한 입을 사용하시는 전적인 하나님의 은혜이며, 하나님 앞에 쓰임을 받는 것은 우리의 혈통이 아니라 우리 주 예수 그리스도 안에서 부족하고 연약한 가문의 사람을 사용하시는 우리 하나님의 전적인 은혜이며 사랑이며, 하나님의 놀라운 주권입니다. 이시간 그 은혜와 사랑과 주권을 고백하며 감사하는 우리가 되길 기도합니다.

3. 우리의 기도

살아계신 하나님 우리 아버지, 부족한 종 모세의 할례받지 못한 둔한 입에도 그를 하나님의 종으로 부르신 하나님의 은혜를 찬양합니다. 르우벤, 시므온, 레위 부족한 자들을 들어 하나님의 주권과 사랑으로 나타내시는 하나님의 은혜를 찬양합니다. 137세의 레위, 133세의 고핫, 130세의 아므람을 통해서 모세를 낳으신 하나님의 섭리와 주권과 은혜를 찬양합니다. 나답과 아비후 부족한 두 아들의 아버지 아론을 사용하시는 하나님의 전적인 은혜를 찬양합니다.

하나님 우리 아버지, 여기 전적으로 연약하고 부족하고 하나님의 종으로, 하나님의 사람으로 쓰임받기에 너무나 형편없는 죄인인 우리가 여기 있습니다. 그러나 예수 그리스도의 보혈의 은혜로 우리를 향한 하나님의 사랑을 확증하신 그 크신 은혜를 감사하며, 찬양하며, 부족한 우리의 삶을 통해서 큰 영광을 받으옵소서. 우리의 남은 생애 부족할지라도 하나님 앞에 복되게 쓰임받는 인생이 되게 하시며, 하나님을 지극히 사랑하며, 그 다함없는 하나님의 은혜에 감격하며 찬송하며 살아가게 하옵소서.

하나님의 사람으로 쓰임받기에 참으로 연약한 우리와 우리 교회의 모습이 있습니다. 감춰주시고 채워주시고 필요한 사람을 보내주시고, 이 어렵고 힘든 시대에 하나님의 이름과 사역을 드러내는 우리 교회가 되게 하옵소서. 이 시간 기도할 때에 하늘 아버지의 충만한 은혜를 부어주시길 간구하며, 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘.